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ソメイヨシノとサトザクラ（おそらくカンザン）の開花の様子を比較しています。ソメイヨシノは開花が早く、葉の展開は少ないのに対し、サトザクラは開花が遅く、葉が既に展開している様子が写真からわかります。以前のソメイヨシノの観察でも葉の展開はほぼ見られなかったことから、ソメイヨシノは開花が葉よりも先行する品種であることが改めて確認できます。一方、サトザクラは葉の展開と開花が同時進行しているため、両者の違いが明確にわかります。この観察から、ソメイヨシノは開花時期が早まるように品種改良された可能性が示唆されています。
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ソメイヨシノが開花し始めた。開花時に葉がないため、花の存在感が際立ち人気となっている。葉芽の状態を確認するため観察すると、ほとんどの花は既に展開しており、未展開の蕾は枝の先端に残っていた。ソメイヨシノの初春の葉の展開の様子を思い出そうとしたが、分からなかった。これまで桜をきちんと観察してこなかったことを実感した。
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暖かい日が続き、近所の公園ではソメイヨシノより早く咲く桜が咲き始めた。一重で濃い色の花弁5枚で、先端に葉が展開していることから、河津桜か大寒桜だと推測される。開花時期や特徴から候補を絞り込み、日本花の会の桜図鑑を参考にしている。桜の品種名をすぐに言えたら粋だと感じている。
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普段チョコレートをよく食べる筆者は、作り方やココアとの関係など、チョコレートへの知識不足に気づき、「カカオとチョコレートのサイエンス・ロマン 神の食べ物の不思議」を読み始めた。序章でカカオの学名 *Theobroma cacao* に感銘を受ける。Theobroma はギリシャ語で「神(theos)の食べ物(broma)」を意味し、命名者リンネがカカオの神々しさを感じていたことがわかる。この発見により、筆者のカカオの歴史への興味はさらに深まった。
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沖縄産のカカオ豆を使用したチョコレートは、沖縄神話に登場する不老長寿のお菓子「非時香菓」に類似している。近年、非時香菓は沖縄北部で自生するカンキツ類であることが判明し、カカオ栽培園がその自生地に隣接している。また、カカオは歴史的に不老長寿の薬とされ、神聖な場所とされる緑色片岩が栽培園に存在し、神話の舞台と重なる。沖縄産チョコレートは、カカオの不老長寿の力と沖縄神話の非時香菓の伝説を併せ持ち、非時香菓の現代版であると捉えることができる。
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ハクモクレンとシモクレンはどちらも蕾が生薬「辛夷」の原料となるが、有効成分が異なる。紫色のシモクレンはオイゲノールを含み、白いハクモクレンはエストラゴールを含む。エストラゴールはオイゲノールのヒドロキシ基がメトキシ基に、メトキシ基が水素に置き換わった構造をしている。このベンゼン環における官能基の違いが花弁の色の違いに関連している可能性がある。
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紫木蓮の花蕾は生薬「辛夷」として用いられ、有効成分はオイゲノールである。オイゲノールはカシワの葉にも含まれる成分。モクレンの生薬は冬芽ではなく花蕾が使われるが、オイゲノールは花弁形成段階で増加するのか、冬芽の葉に他の苦味成分が多いのかは不明。生薬研究は新たな知見につながる可能性がある。
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オシロイバナの花の色は、ベタレインという色素によるもの。赤色のベタシアニンと黄色のベタキサンチンの発現差により、さまざまな色の花が形成される。黄色い花ではベタシアニンの発現が少なくベタキサンチンが優勢、ピンク色の花では両方の発現がある。発現がなければ白、部分的に差があれば模様ができる。ベタレインは多機能性色素で、抗酸化作用や抗炎症作用があることが知られている。
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徳島三大香酸カンキツの中で、スダチだけが緑色なのは、酸味成分のクエン酸が果皮を色づかせないからです。熟すとユズのように黄色くなりますが、スダチは最もクエン酸を蓄える種のため、早採りでも緑色のままです。レモンよりもクエン酸が多く含まれますが、ナツミカンと異なり、10月頃に熟します。
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ユズの香りの特徴は「ユズノン」という化合物で、わずか1滴でも50mプールに香りが広がるほど強い。ユズノンの合成方法が確立されており、人為的に香りを作ることができる。他の香り化合物が認識できる香りの強度は不明だが、ユズノンは極めて微量でも認識できる特異な性質を持つ。
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柚香は、徳島県で「味ユコウ」と称されるほど、まろやかで糖度が高いカンキツです。その秘密は、有機酸の抑制に加え、カリウムの含有量が多いことが考えられます。記事では、野菜の塩味において、単純な塩よりも金属系の栄養が混ざるとまろやかさが増すという過去の知見を紹介。柚香はカリウムを多く含むことで、糖度の高さをより引き立て、まろやかな味わいを生み出している可能性があります。さらに、柚香の成分として挙げられているヘスペリジンは、ポリフェノールの一種で、抗酸化作用や血流改善効果などが期待されています。ヘスペリジンは果皮に多く含まれるため、柚香を丸ごと使用した加工品などから効率的に摂取できます。
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徳島にはスダチ以外にも「ユコウ」という香酸カンキツがある。ユコウは江戸時代にダイダイとユズの自然交配によって誕生したと推測されており、主に徳島県上勝町で栽培されている。ユコウはダイダイの血を引き継ぐため、古代史とはつながりが薄いと考えられる。しかし、柑橘類は話題が豊富であり、ユコウを調べることで興味深い内容にたどり着くことが期待できる。
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スダチは酢橘と漢字で書き、古くから酢の原料として利用されてきた。クエン酸を多く含み、酢酸は少ない。スダチチンというポリメトキシフラボンと呼ばれる成分が機能性を有することが判明。スダチチンはタチバナのノビレチンと構造が類似しており、両者の近縁性が示唆される。スダチも古代史では「非時香菓（ときじくのかくのこのみ）」に該当する可能性がある。
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徳島県特産のすだちが、実は徳島県の気候に合っていないにも関わらず原生していたという話から、筆者は古代に人為的に持ち込まれた可能性を疑います。遺伝子解析によると、すだちはユズとタチバナの交雑種であり、タチバナとの近縁性が伺えます。このことから、すだちのルーツと徳島県のある場所との関係に、ある人物が関わっているのではないかと推測し、物語は続きます。
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この記事は、ハナズオウという木の漢字の由来について解説しています。ハナズオウは漢字で「花蘇芳」と書きます。蘇芳とは、蘇芳染のことで、ハナズオウの花の色がこの染物の色に似ていることから名付けられました。蘇芳染は、蘇芳という木から抽出される染料を使った染色方法です。記事では、「蘇芳」の漢字を分解し、それぞれの意味を調べています。「蘇」はよみがえる、ふさ飾りなどの意味があり、「芳」は良い香りの意味があります。これらの漢字から、蘇芳染は美しい色だけでなく、良い香りがする染物であったと推測しています。
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神奈川県ホームページの「おからとコーヒー粕を混合した堆肥の作り方」は、食品産業廃棄物である「おから」と「コーヒー粕」を有効利用した堆肥の作り方を紹介しています。まず、材料の「おから」と「コーヒー粕」、そして発酵促進剤として「米ぬか」と「籾殻くん炭」を準備します。これらを所定の比率で混合し、水分量を調整しながら切り返し作業を行います。約1ヶ月後には完熟堆肥となり、畑の土壌改良材や肥料として活用できます。この堆肥は、排水性や通気性の改善効果があり、植物の生育を促進する効果も期待できます。
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メグスリノキは、古くから眼精疲労によるかすみ目に効果があるとされ、その有効成分はカテキンだと考えられています。また、エピロドデンドリンというチロシナーゼ阻害作用を持つ成分も含まれており、化粧品開発への応用が期待されています。さらに、ロドデンドロールという成分には肝炎への効果も報告されていますが、その作用機序は明らかではありません。チロシナーゼ阻害作用との関連性も不明です。
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メグスリノキは、ムクロジ科カエデ属の落葉樹で、紅葉が美しい。古くから目の病気に用いられ、その名がついた。効能はまだ解明されていない部分も多い。\メグスリノキに興味を持ったきっかけは、肝油に配合されていたこと。筆者は、テレビで肝油の効能を知り、再び摂取し始めたところ、目の乾燥が改善した。\肝油は、サメなどの肝臓から抽出される脂肪分で、ビタミンAが豊富である。ビタミンAは目の健康に重要な栄養素である。
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古代日本では、「柏」は特定の木ではなく、「炊ぐ葉」を意味する言葉でした。大きな葉は食材を盛ったり包んだりするのに使われ、フキやシイの葉も「かしわ」と呼ばれていました。やがて、現在私たちが知るブナ科の「カシワ」の木の葉の、いかにも「かしわ」らしい姿形から、この木が「カシワ」と呼ばれるようになったと考えられています。
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カシワは、火の入る草原や海岸付近、山地、火山灰地、痩せた土地や乾燥地など、厳しい環境でも生育できるという特徴があります。京都や奈良などの盆地はカシワにとって過酷な環境であるため自生は少なく、愛知県の南部はカシワが好む海岸付近であるため自生が見られます。また、愛知県北部から長野あたりの山脈は山地であるため、カシワの生育に適した環境となっています。一方、近畿圏は山地や火山灰地が少ないため、カシワの自生は少ないと考えられます。
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ヤマブキの花弁の色素は、水に溶けやすいカロテノイドと水に溶けにくいカロテノイドの2種類が含まれており、その比率によって色が異なって見えます。主な色素は黄色い色素のカロテノイドで、水に溶けやすい性質があります。そのため、雨や朝露によって色素が流出しやすく、開花後時間が経つと色が薄くなり白っぽく見えることがあります。一方、水に溶けにくいカロテノイドも含まれており、こちらは時間が経っても色が変わりにくいため、花弁の奥や中心部は黄色味が強く残ります。
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河津桜は、1月下旬から2月上旬にかけて開花する早咲きの桜です。静岡県河津町で発見され、その名が付けられました。開花時期が長く、約1ヶ月間も咲き続けるのが特徴です。花は濃いピンク色で、大きく開きます。河津桜の開花は春の訪れを告げる風物詩として、多くの人々に愛されています。河津町では、開花期間中に「河津桜まつり」が開催され、多くの観光客で賑わいます。
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この記事は、和歌山の特産品である「紀州の梅」の歴史を通じて、和歌山の農業や地質について考察しています。著者は、梅の歴史を調べ始めたところ、和歌山で梅の栽培が始まったのは江戸時代と意外に新しく、年貢の負担軽減のためにやせ地に強い「やぶ梅」が栽培されたことを知ります。さらに、梅の栽培が盛んだった田辺市の地質を調べると、海成の砂岩や泥岩など、やせた土地が多いことが分かります。記事では、梅の栄養価の高さや、やせ地に強いという特徴に注目し、今後の更なる調査への意欲を示唆しています。
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桃の根は、青酸配糖体を含むため周囲の植物の成長を抑制するアレロパシー現象を起こし、桃の木の下には草が生えにくい。古代の人々にとって、他の木の周りは雑草だらけなのに、桃の木の下だけ綺麗な状態が続くことは、神秘的な力を持つと思わせるほど不思議な現象だったろう。この桃の力によって作られた美しい桃源郷は、ユートピアのイメージと結びついたと考えられる。桃が持つ青酸配糖体の毒性については、別の記事で解説済みである。
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この記事は、桃源郷という言葉に興味を持った筆者が、その意味や由来について考察しています。桃源郷は、陶淵明の『桃花源記』に登場する俗世離れした理想郷ですが、現実の中国湖南省にある桃花源という農村がモデルとされています。筆者は、桃源郷が桃の花に由来することから、桃という植物自体にも良いイメージがあったのではないかと推測しています。そして、桃源郷が目的を持って追求しても到達できない場所であるように、桃についても自然な流れに身を任せていくことが、その本質に近づくヒントになるかもしれないと締めくくっています。
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筆者は、和歌山県北部が桃の産地であることに興味を持ち、古代日本における桃の栽培について調べ始めました。桃のあらゆる部位に薬効があると記された「本草綱目」の記述をきっかけに、奈良県巻向周辺での古代の桃栽培の可能性を探求。その結果、奈良盆地中央付近にある田原本町の「黒田古代桃」に関する情報にたどり着きました。さらに、桃に関する記事で自身の出身地である神奈川県横浜市綱島の記述を見つけた筆者は、桃との運命的な繋がりを感じています。
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ケヤキは、国産広葉樹の中でも特に優れた木材として知られています。その理由は、木材中に「チロース」と呼ばれる物質が詰まっているためです。チロースは、木の導管に蓄積し、水を通しにくくする役割を持つため、ケヤキ材は狂いが少なく湿気に強いという特徴があります。しかし、重硬な材となるため、加工には鉄器の発達が必要不可欠でした。そのため、建築資材として本格的に利用されるようになったのは、12世紀頃からと考えられています。美しい木目と優れた強度を持つケヤキ材は、最優良材として、現在も様々な用途に利用されています。
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かつて高槻は「高月」と呼ばれ、月弓神とスサノオノミコトを祀る社の名前が由来とされています。高槻には、第26代継体天皇が埋葬されていると考えられている今城塚古墳が存在します。「高月」から「高槻」に変わった理由は、室町時代に大きく成長したケヤキの木が由来とされています。ケヤキはニレ科の落葉高木で、ツキやツキノキとも呼ばれます。高槻の地名とケヤキの関係、そして古代史との関連性を紐解くことで、植物学と歴史の両面から新たな発見があるかもしれません。
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ムクロジは、神社やお寺に植えられている木で、その実からは天然の界面活性剤であるサポニンが得られます。ムクロジは漢字で「無患子」と書き、これは「病気にならない」という意味が込められています。昔の人は、ムクロジの実を石鹸として使い、健康を願っていたと考えられます。ムクロジサポニンには、風邪の早期回復効果も期待されていたのかもしれません。ムクロジは、単なる木ではなく、人々の健康への願いや歴史が詰まった、文化的にも重要な存在と言えるでしょう。
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日本人は神事にサカキを用いるが、サカキは関東以西にしか自生しないため、関東以北ではヒサカキが代わりに用いられる。これは、サカキを神事に用いる文化が西から伝わり、東ではサカキの代用としてヒサカキが選ばれたと考えられる。このように、地域によって異なる樹木が神事に用いられることは、日本人が木と共に生きてきた歴史を物語っていると言える。
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この記事は、サカキと同様に神事に用いられるヒサカキを通して、古代人がサカキに神秘性を感じた理由を探求しています。ヒサカキは漢字で「柃」と書きますが、「令」は美しいという意味があり、見た目の美しさから名付けられたと考えられます。しかし、ヒサカキの葉にはギザギザがあり、古代人が神秘を感じたであろう常緑樹の特徴には当てはまりません。そこで記事では、古代人は当初、常緑樹全般を神聖視しており、生活に必要な木に名前がつけられていく中で、名無しの常緑樹が「サカキ」となり、神事に用いられるようになったという説を紹介しています。
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オガタマノキは、モクレン科の常緑高木で、日本の関東以南に自生し、神社によく植えられています。別名招霊木(オガタマノキ)とも呼ばれ、これは神霊を招くという意味で、古くから神聖な木とされてきました。葉は楕円形で、常緑樹特有のつやがあります。2月から4月にかけて、バナナのような芳香を持つクリーム色の花を咲かせます。果実は集合果で、秋に赤く熟します。オガタマノキは、その神聖さから、神社の境内によく植えられ、神事に用いられることもあります。また、材は堅く、家具や建築材としても利用されます。
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記事では、常緑樹で先端が尖ったシイの葉は、神様の力が宿ると考えられていたことから、神事に用いられるようになったサカキと共通点が多いにも関わらず、サカキのような位置づけにはなっていないことを疑問としています。そして、古代の人々がサカキに神秘性を感じた理由を探るためには、様々な木を見ていくことが必要なのではないかと考察しています。
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この記事は、弓の材料として知られる「梓」という漢字の由来について考察しています。現在「梓」と呼ばれる特定の木は存在せず、ミズメやキササゲなどが候補として挙げられています。キササゲは薬効を持つ実が「梓実」と呼ばれていたことから、梓の候補となりました。その一方で、「楸」という美しい漢字も当てられています。この記事では、キササゲのしなやかな枝が弓の材料に適していること、薬効を持つ実が「梓実」と呼ばれていたことから、「梓」と当てはめられた可能性を示唆しています。
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梓弓は、古事記などで「真の弓」とされ、神事に用いられる特別な弓です。材料となる「梓」は、諸説ありますが、現在はカバノキ科のミズメと考えられています。ミズメは傷つけるとサリチル酸メチルという芳香を放ち、この香りは魔除けの効果があると信じられてきました。神事に用いる弓に魔除けの力を見出すのは自然な流れと言えるでしょう。なぜ「梓」に木偏の漢字が当てられていないのか、興味深い点は尽きません。
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「檀」という漢字の込められた思いについて考察しています。筆者は、マユミの木を指す「檀」の旁「亶」(まこと、ほしいまま)との関連性に疑問を持ち、仏壇の「壇」から連想を広げています。仏壇に使われる木材「黒檀」は、高級な唐木であり、木刀などにも使われます。このことから、マユミを「檀」と書くのは、弓の材料となる銘木であることを強調したと考えられます。「亶」の意味とも、「とても欲しい木」という点で共通点が見られます。また、国産の仏壇には欅や桜が使われることもあるそうです。
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「木偏に亶」と書く「檀」という木について解説した文章です。筆者は、弓に使われる木に興味を持ち、「檀(マユミ)」という木を見つけます。マユミはしなやかな木でありながら、「亶」という漢字の意味との関連性が見出せず、疑問を抱いています。そこで、似た漢字である「壇」(仏壇の壇)との関係性を探ることで、理解が深まるのではないかと考えているようです。
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スサノオノミコトの毛から生まれたとされる木のひとつ、槙（マキ）。「木偏に真」と書き、真実は「正しい」という意味を持つことから、良材となる木を表す。日本書紀には、槙が棺に使われていたという記述がある。スギが酒、ヒノキが神殿、クスノキが船など、他の木と共に、古代の政治と深く関わっていたことが分かる。漢字を通して、馴染みのある木々が特別な意味を持つ存在であったことに気づかされる。
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この記事は、日本の神話や文化において重要な位置を占める「杉」について解説しています。杉はスサノオノミコトの毛から生まれたとされ、古代の船材や酒樽に用いられました。その神聖さから、神社や春日山原生林など、神聖な場所には巨木が存在します。「験の杉」という風習では、神杉の小枝を持ち帰り、根付けば神のご加護があるとされました。このことから、古代の人々は杉の生育の可否を神聖な場所の選定基準にしていた可能性も示唆されています。
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「檜」は木偏に會と書き、人が集まる場所に使われる高級木材であるヒノキを表す。異体字の「桧」も同様に読む。日本書紀によると、檜は瑞宮に最適とされ、実際に宮殿、社寺、貴族の邸宅に用いられた。ヒノキは幹がまっすぐで太さも均一なため、高級木材として重宝された。これらの建物は人が多く集まる場所であったため、「會」という漢字が当てられたと考えられる。
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この記事は、古代の船の材料に使われたクスノキの漢字「樟」と「楠」、そして「鳥之石楠船神」という神話を通して、古代の植生と場所の関係を探るものです。スサノオノミコトの神話では、クスノキは杉や檜と共に誕生したとされますが、クスノキは広葉樹で、杉や檜は針葉樹であることに疑問を呈しています。そして、北のイメージの針葉樹と南のイメージの広葉樹が共存する場所として、木国（和歌山南部）を挙げ、過去の田道間守と熊野古道の関係についての考察記事へと繋いでいます。
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椎根津彦は、日本神話に登場する神で、神武東征において船の操縦に貢献しました。「椎」は船の棹、「根」は親愛、「津」は港、「彦」は男性を表し、その名前から船舶に深い関わりを持つことが伺えます。神武東征という重要な出来事において、椎の木の棹が用いられたことから、古代の人々にとって椎の木と船舶が密接な関係にあったことが分かります。漢字一文字から、古代史における椎の木の重要性と、神武東征における船旅の物語が見えてきます。
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クヌギの漢字表記は、櫟、櫪、椚、椢など多数存在します。歴史的に「歴木」と記された例もあり、時間と関連付けられていた可能性も。多くの漢字が当てられている理由は、クヌギが人々の生活に欠かせない有用な樹木であり、地域ごとに様々な呼び名や漢字が使われていたためと考えられます。このように、一つの樹種に多くの漢字が存在することは、それだけ人との関わりが深く、重要な存在であったことを示唆しています。
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この記事では、ブナ科の樹木である「椎」の漢字について考察しています。「椎」は木偏に鳥を表す「隹」を組み合わせた漢字ですが、なぜ鳥なのかは明確ではありません。著者は、シイの実は鳥にとって食べやすいものの、ナンテンなどの赤い実の方が鳥のイメージに合うと感じています。さらに、シイは古代の人々の移動と共に広まった可能性があり、古事記にも記載があると予想しますが、実際に確認すると「椎」の字が使われていました。著者は、漢字の由来について、他に気になる点があるものの、今回は触れていません。
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ブナ科は、ブナ、コナラ、カシ、クリなどを含む被子植物の科で、10属約900種が知られています。主に北半球の温帯に分布し、常緑または落葉の高木または低木です。葉は互生し、単葉で鋸歯縁または全縁です。花は単性花で、風媒花です。果実は堅果で、殻斗と呼ばれる構造に一部または全部が包まれます。ブナ科の植物は、木材資源、食用、観賞用など、人間にとって有用なものが多く、森林生態系においても重要な役割を果たしています。
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ヒシの実は、忍者が撒菱として使うだけでなく、非常食としても利用されていました。デンプンが豊富で、古くから救荒食として重宝されてきました。また、「胃腸をよくし、五臓を補い、暑を解き、消渇を止む」といった漢方的な効能も伝えられています。ヒシの外皮には、ユーゲイニンなどのポリフェノールが含まれており、糖尿病予防効果などが期待されますが、食用部分には含まれていない可能性があります。
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忍者の道具「撒菱」の原型は、菱という植物の実である。硬く棘のある実は、水草である菱に実る。菱は水田で栽培され、日本の稲作文化と関連がある。忍者の技だけでなく、植物としての菱にも興味深い点がみられる。
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ヒイラギの葉は、若木の頃は先端が鋭い棘状になっていますが、老木になると棘のない全縁の葉になります。これは、樹高が7mにもなる老木では、シカなどの食害を受けても被害が少ないため、棘を作るためのエネルギーを節約していると考えられます。つまり、棘の形成はヒイラギにとって大きな負担となっている可能性があります。
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ヒイラギは、なぜ「木」に「冬」と書くのでしょうか？それは、ヒイラギの花が11〜12月の寒い時期に咲くという特徴を持つからです。樹木図鑑によると、ヒイラギ以外でこの時期に花を咲かせる木はなく、その特異性が「柊」という漢字の由来と考えられます。さらに、ヒイラギの花粉を媒介するのはアブであることが分かっています。また、「疼木」という漢字も当てられますが、これはヒイラギの葉の鋭さからくる痛みを表していると言われています。
